中医小白想系统学习中医,但又觉得阴阳五行这些太玄太虚,到底从何入手?

时间:2020-10-11 18:35:28作者:admin972
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舌苔的白和黄,大便的稀燥,痰的浓淡,尿的清浊,,,,是中医阴阳最有力的证明,何有玄?

若论玄在玄医门,甲乙家神不安宁,丙丁灶爷,戊己土,,,申子辰摧愿童儿不离门,巳酉丑家庭勾引外鬼走,,,,

传统知识如浩海,点点滴滴都是福,

现在,中医成为一个容易引发争论的话题,正反两方激烈交锋,喜欢中医的,把中医看的很高很高,不喜欢中医的大多就是无脑黑。按我的习惯看法是,不管你对中医是什么态度,如果你是在真正了解中医、研究过真正的中医后得出的看法,不管这个看法是捧还是黑,都是值得尊重的。然而,事实上,绝大多数捧中医或黑中医的,都没有真正研究过真正的中医,都是对中医在想当然的认识,特别是那些黑中医的,总是拿自己想不通的中医理论,或者拿一个中医的糟粕点来反对中医。如果不了解就妄加评论,特别是激进的无脑的评论,那都是妄人。

事实上,对于热爱中医的人来说,中医不像你想当然的那样好,或者比你想当然的还要好,总之绝不像你想当然的那样。所以,对于热爱中医的朋友来说,认真地、持续地学一次真正的成体系的中医,用不了多长时间,你就会对中医有了正确的认识。我们一起学中医,坚持,则有万水千山。

那么,为什么我们说伤寒论的那个序不是张仲景写的呢。这个序是不是仲景写的,历来就有分歧。首先这个序在王叔和的时代是没有出现的,你要知道伤寒论是王叔和第一个整理的,这个序是以后几百年后才出现的。跟王叔和同一时代的皇甫谧,就是《甲乙经》作者,他是历史学家,是讲考据的,他可能是王叔和整理后最早见过伤寒论的大家,他就说伤寒论是“论广汤液经”的,没说“撰用素问”等像那个序写的那样。其次从伤寒论的实际内容来看,也与素问有不少很明显的不同,伤寒论的六经说的是部位,内经的六经说的是经络;伤寒论的六经传变规律与内经的明显不同;伤寒论的六经从来没有脏腑经络证的分别,内经是分的很清晰;伤寒论的阴阳主要是指津液血液等,在脉上还指浮沉、寸尺等,而内经的阴阳主要是指寒热,等等。第三,这个序的文法前后不一样,后边的文法显然不像是东汉末年的风格。当然,我们主要是从伤寒论的实际来感觉到伤寒论不是撰用素问的,可信的是“论广汤液经”。

为什么一定要辨别这个序的真假呢,因为这关系到你要怎样来解释伤寒论,关键就是是不是要用内经来解释伤寒论。后世大部分注家都是用内经来解释的,把伤寒论注释的玄而又玄,让初学者望而生畏。但是如果认为是“论广汤液经”,用伤寒论的实际、用接近于临床的实际来解释的话,则会朴素的多,也流畅的多。

伤寒论是用六经八纲来辩证的。伤寒论把人体分为三个部分,表、里、半表半里,表就是体表部分,包括皮肤、肌肉、骨骼、四肢等,里就是胃肠部分,半表半里就是除表、里外的所有部分,主要是胸腹腔的部分,几乎所有脏器都在这里。这三个部位的阳性证候就是三阳病,表证为太阳病,里证为阳明病,半表半里为少阳病。这三个部位的阴性证候就是三阴病,表证为少阴病,里证为太阴病,半表半里为厥阴病。每个经的病都有相应的提纲证,都有相应的辩证方法,都有相应的治疗方法。如果两个经或三个经证候同时出现,叫做合病或并病,也有相应的治法。方证相合的话,效果不可思议。

八纲是什么,就是阴阳表里寒热虚实,你看,六经实际上就包括的了阴阳表里了,你只要辨出了六经,八纲辩证就完成了一半,剩下的寒热虚实就简单了。寒热虚实也有相应的证候和治法。辩证就是辨八纲,然后再辩方证。

六经包括所有的病,因为没有什么病可以在表、里、半表半里之外的。伤寒论理论上能治所有病,而不仅仅是伤寒。既可以治古人的病,也可以治现代人的病,因为地球没怎么大的变化,而人的基因也没怎么变化。如果方子没有效果,你要首先审视自己的辩证,是否足够细微审慎,审视自己的方子,是否对证了,不要轻易推脱到古方不治今病,推脱到现在的药效上。

中医是辩证不辨病,有是证就用是方。同样的证可能是不同的病,那么可以异病同治;同样的病,可能表现出不同的证,那么可以同病异治。假如说,你说你感冒了,西医可能就给你一盒康泰克,你也看到前面十几个感冒的,这个西医开的全都是康泰克。而中医要看你出不出汗、恶寒不恶寒、脉浮不浮、小便利不利、胸胁满不满、大便干不干、身体壮还是虚、年轻人还是老年人,能开出十几种针对性的方子。假如你得了肺炎,中医怎么治,看你的症状,根据现在的症状开一个方子,过几天看看症状改变了,再调整方子,过几天再调整,当你的症状都没了,这个病也就好了。要是西医呢,那就是用抗生素,再没别的不同。

中医的特点就是对一般疾病的应用一般的治法,比如太阳病,主要就是发汗,因为病邪在体表嘛,人体本能就认为发汗最容易,汗一出,病邪出去了,病就好了。不管太阳病有多少个方子,主要都是要发汗的。太阳病可能包括我们现在所说的几百个不同的病,主要就用发汗法解决,只需要根据具体症状进行适当的调整就行。比如说胸胁部感觉胀满,它就属于少阳病,不管是肝炎还是其他的什么病,你就用柴胡剂,立马见效。

对一般疾病应用一般的治法,是极其高明的,是中医的特点,也是中医的追求。古人是怎么总结出来的,真是超乎我们的想象。

中医还有两个认识,非常好,一个是正邪交争,一个是因势利导。

人要是得了病,症状都是正邪交争的反应,病邪一旦侵入人体,刚开始在体表,人体马上就调动正气去抗敌,具体就是调动血液津液去,这个津液携带营养、热量、免疫物质到体表去抵抗,要是正气胜了邪气,发了热,出了汗,病自然就好了,要是正不胜邪,那就要依靠药物加强正气去驱邪,要是没有及时用药的话,正气就会放弃在体表抵抗,退到半表半里,重新组织防线,企图利用脏腑的力量抵抗病邪,病邪就乘虚入半表半里了。同样如果这时正胜邪退,病也会好,如果仍然正不胜邪,正气就退到里了,企图把病邪包围在胃肠道,把它排泄出去。如果这时正气已经严重不足,就陷入虚症,就进入了三阴病,三阴病实质就是正气虚衰,无力抗邪,这个时候相对来说就难治一些。当然古人还是给我们提供了相应的解决办法。

因势利导是什么意思呢。就是病邪侵犯了人体,人体本能就有把它通过最佳渠道驱逐出去的反应,比如邪在体表的,人体就会把津液输送到体表,就想用发汗的方法把它赶出去,这时我们稍微用点药,帮正气一把,汗出了,病就好了。比如,病在上,你老觉得要吐,但吐不出来,那就是人体良能想用呕吐的方法把病邪排出去,这时你用点呕吐药,帮正气一把,就可以把它排出去,病就好了。

所以,中医是很朴素的,很容易入门,但是你要是想提高的话,那要下大功夫,起码要在理解的基础上,把经文背的非常熟练,在大量的临床基础上,把方证运用的非常熟练。这不容易,没有强烈的兴趣,没有强大的耐性和毅力,是不行的。还好,由于爱好中医的人很多,从概率上讲,这样的人还是有的。会不会是你呢?

我们看中国名老中医传记,多数的名老中医都是依靠自学成才的。所以中医是可以依靠自学成才的,而且要想有所成就,一定要有自学能力和习惯。中医是适合自学的。特别是在今天,名老中医越来越少,自学尤显重要。根据目前中医界的现状,我认为未来的中医大师,大概率的都是靠自学成才的。

中医很好,中医界很乱;中医很好,大师都去了;振兴中医就在吾辈,自学成才,让我们一起学中医吧。

本人因病被医者误亦被医者救,故而转学中医,其初从古董商手中购得一御医之存书半小箱之多,学之数年,茫茫无所得,之后新版医书发行见之便购买,书读越多越迷茫,总存疑问,中医之根在那里?中医之理论在那里呢?于是读内经,从阴阳,五行,五味中领悟,始初入门,后又拜读本草与元御书,始才走入中医之门,虽经有二十余年,亦才稍有领悟之一二,当然这么多年是否能把初学者吓倒,其实前面追求方剂的很多年是一种浪费,对初学者来讲,别管经络阴阳之类,避开之从药味及形态属性入手则会有最初的体会,自会引起兴趣,前一段此地因流感引起久咳久治不愈,在乡村食间的农民中都知道,去地边拔一种草泡水喝,几天便愈,为什么地上草能治久咳呢?简单理解则是上面的则治上病,味苦则下火,味凉则下气,苦凉泻火有通路,肺炎自去,病则解,所以你马上会明白苦凉,微苦凉的地上草可以治肺炎,皮痒之类的病,这便是中医最朴素的延用与传承,也是一位老中医对我讲,医的最高境界是单味入药祛病根的由因,所以建议初学之小白,从药入手学而习之研之,以单味治病去领悟体会,再研究药与人体的作用理论,当然知单味药之作用后,再深入研究双味药的相互依存性,例桂枝常配白芍,白术常伴茯苓等,久而久之必成医,莫去追求死记方剂虚无的医证,变成见病却无所适从的盲从者。所以药理才是初学医者之根本,若能知良食(药,药食同源)对人体之作用则足矣。

先看中国哲学史、中国思想史,再读中医经典和跟师

没那么复杂,一本《四圣心源》读透了,自身的小病就能下手。

阴阳五行不玄,他被史学家称为朴素的唯物主义。

我个人觉得阴阳五行学说和现代科学并不违背。他是中国古代仁人志士探索世界和人体的一套方法论。

何谓阴阳,举个例子说,人体的物质就是阴,人的精神活动生理功能就是阳,人死了,阴还在,但是阳却没有了,没有阳的阴,不能成为生命,而没有阴,阳也没有依附。这样的认识,哪里就比西医差了?只是名词不一样而已。中国人喜欢望文生义,近代更是崇洋媚外之风盛行,所以才把阴阳五行说得一无是处。

何谓五行,五行是代表五种规律。有上升规律的属火,有下降规律的属水,有发散规律的属木,有收敛规律的属金,中性的属土。五行如何联系人体呢?人体总有升的属性吧,如人体营养物质被吸收后随血液上升供养身体,所以心属于火,人体水液代谢该下降经肾脏过滤排出体外吧,所以肾有下降属性,属水。

当然阴阳五行不是这么简单,我用这样简单的例子告诉你,古人是用这种方法思考自然的。我们学知识的前提是要谦虚,不是要自大的把都些东西定格为玄,虚,封建迷信而拒绝学习,这样于人于己都没有好处,你学得多了,心中自然知道对错,而不是听人无端的指责。

我建议你学中医之前,先读一读《庄子.逍遥游》《庄子.秋水》两篇的全篇,高中课文那是节选。读了这两篇你就知道庄子对待学问的豁达的、虚怀若谷的胸襟。今人科技却在古人之上,就代表着几千年前的古人的智慧就一定在今人之下吗?还是今人盲目自大?

一点浅见,希望可以帮到你。我因身体不好自学了中医,几番实践,才知道伤寒论的伟大,你要学,从伤寒论入手吧。

既然你已经认为阴阳五行学说太玄,何不先看看对中医的批评的观点呢?

俗话说,真金不怕火炼,真理经得起考验!

建议先看看棒棒医生的《拍砖中医》,方舟子的《批评中医》。

作为理性的探讨和研究,如果你学了中医,认为这两位说得不对,可以进行反驳。

科学的进步,就是从理性的探讨开始的。

从阴阳五行入手。

学习中医肯定要从阴阳五行入手,它产述的是自然界生命的规律,人生于自然界,也是自然界的一份子,当然也遵从这个生命规律。阴阳在自然界对应的是天、地,日、夜,水、火,月、日等等。金、木、水、火、土在自然界对应的是金对应的是金属及矿石,木对应的是植物,水对应的是江、河、湖、海、液体,火对应的是可以产生光、焰、热的,土对应的是大地、山川。

在人的身体中,阴阳对应的是人体的内、外,下、上,右、左,脏、腑等等,五行对应的火对心,木对肝,水对肾,土对脾,金对肺。

五行相生相克,以肝木为列,植物也就是木都有体阴用阳,也就是说本体都含水份,并旦依赖阳光生长,与春相应有升发、条畅。水生木,肾与肝是相生,木得水助会旺盛。木旺欺土,一棵树木生长过于旺盛,就会使孕育它的土地变得匮乏。其它脏器的相生相克与之同理,都是一些自然界存在的相生相克原理。

以上都是阴阳五行理论对应的实物,何来玄虚,它是了解生命规律的一把钥匙,是了解生命规律的一种方法。没有这个钥匙怎么去清楚的认识生命,没有这个方法如何去发现人体当中的疾病,也就没办法去做一名中医。

请问你的问题”中医小白~”是啥意思?

”阴阳五行”是中医结合运用古代哲学观点,对所观察判断以指导分类的理论思维方法,以便于诊断治疗!

(可否理解为相当于中医的”软件编程逻辑”?)

如同西医利用近代现代科技方法设备,用于诊断治疗,若凭此说这西医就等同这些技术设备,就难免偏差误导啦!

中医体系的主(实)体内容并非是阴阳五行学说!

而是精,血,气,神,津,液,~脏,腑,经,络,穴,循行,运化,升降,浮沉~

建议从体验学习针,灸,推拿,拔罐,开始学习!

欢迎指正!

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